第七百四十八章 道家三教(2/2)

叶知秋若有所思，开言。

叶知秋果真陷思考之中，无，有，或者无有之间，三位家祖师修行的几乎包括了一切范畴，然而这只是概念上的，要化，所以依旧产生了许多的君。

“无限，不朽，无涯……”

容成面奇光，称是。“截者，夺也，乃有为之，同时还要有个‘补’字，即是夺取造化之，也补足造化之。截教截教，既截又补，乃既可意会可言传可付诸文字之，是有为之。”

三教义。

“截教？可为有？”

听起来截教对众生要好一些，虽然它的教义要比人阐两教稍逊，不过却是欣欣向荣，勇猛，在取上要他们一筹。

无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生，之分为天地。未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。从形究气曰，即气观理曰太极。此时混元一，不分，却已经变成了有。

叶知秋听着家三教原来这个意思，不由称赞不已。

容成听着叶知秋竟然能明悟他三位师尊的教义，对这一位伏羲之看了许多，及至问起叶知秋所修什么，话一就有些哑然失笑。

这位友，终究还是太小了，现在要明悟己，怕是有些难。

“友拜的三位祖师真是厉害，这三教教义，妙无比！”

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而这家三教，人教传一个无之，阐教传的是有无之间，那截教显然就是纯粹的有了？

“不朽，无涯，无限，但，却不知。”

后天者，先天不足，因此夺先天补后天，也可得。

叶知秋想了片刻，想了不朽诸词，只是他如今也不能确定，也没有发宏愿，说什么我得时世间芸芸众生皆人人如龙，或者我得菩提时，地狱成空。

无，无有，与有。

这些事，没有经历，没有遭遇，哪里能这么容易发来？

太易，未变，恢漠太虚，无光无象，无行无名，寂兮寥兮，便是太易。

先天者，天生神通，只要夺天地造化，即可得。

在太初之时，渐渐有正负质现，相加为0，但现却不能同时湮灭，留没有完全湮灭的东西，这东西没有质量，却存在，为太始，有形无质。

无极生太极，经历了太易，太初，太始，太素，太极，方而从无到有。

无形无质，先天一炁，气之始生的宇宙状态，是为太初。

及至太始变而成形，形而有质，而未成，是曰太素。太素，质之始而未成者也。

天万，无论何生灵、先天后天，皆可求截教之。

“友要修什么？”

但截教如此截补，未免恶了天地，天地杀劫一起，难免上榜，而人教阐教弟，一个修无，一个修无有，虽然于广大后天生灵无益，但对天地也无太大的坏，保全自最为容易不过，要度过天地杀劫不怎么难。