中国人,最看重的就是“生死”二字。解决了“生”的疑惑,还要让“死”的安眠。
比如铁匠,他们在打铁时,温铁珠会迸溅一
,那么在衣服上就会留
麻
状灼烧痕迹。再比如车夫,平时靠脚力吃饭,他们的小
肌
发达且虎
有较厚的老茧。达官贵人、庄稼汉,不同的
份,有不同的特征;不同的阶级,也有不同的烦恼。寻常老百姓,多关心一天三餐、家
琐事;有
有脸的人则喜
追逐名利、询问前程。吕良白要
的,就是解决疑惑,疏导
心,使其
神愉悦,防止这些人误
歧途。
堆仿品的理相同。像吕良白这
正统的惊门中人,其实就
两样事:帮活人解惑,让死人安眠。什么是解惑?何为安眠?要从
说起。
事发生在吕瀚海8岁那年,当天爷俩刚把摊
支上,就来了一位老者,他们想让吕良白给寻一块墓地。在付了订金后,爷俩跟随老者来到了一片荒无人烟的地界。吕良白拿
罗盘,开始分金定
,老者却在一旁指指
,时不时还提醒两句:哪儿哪
最早现“风
”一词的文献,为旧题晋郭璞撰的《葬书》:“气乘风则散,界
则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风
。风
之法,得
为上,藏风次之。”后世术家兼作“堪舆”的代称。
在旧社会,人们的受教育平极低,很多人遇事后常不知所措,要是在街
、集市遇到摆摊算卦的,就会上前询问旦夕祸福。真正的惊门中人要上知天文、
知地理,会察言观
,懂指
迷津。不需对方开
,只观他面相、看他状态,心中就知他为什么人、为什么事而来。有人会怀疑哪儿有这么神,可里
的
也不难理解。有两把刷
的惊门中人,就是个大侦探福尔
斯,他可以
据人的
相、气质、衣着、细节特征,推断
你的职业、
份、经济条件之类的信息。
早期的相地术,以观察地形为主,占卜吉凶为辅,到了汉代,受盛行的五行学说影响,把兴工动土的人事跟天
运行相联系,产生了黄
、太岁、月建等宜忌。中国古人很重视丧葬,从商王大墓就可窥视端倪,既然帝王将相都
信不疑,那普通百姓自然也照猫画虎。经几千年的传承,丧葬风
就形成了完整的理论
系。风
是不是就等于迷信,其实也不能一
打死。传统
传
来的东西,有很多都带有一定的唯心主义,风
有
分是迷信,但不能说全是迷信,仍要区别对待。
其实针对风一说,近代科学家已给
了准确的定论。所谓风
,是人们认识自然、利用自然、顺乎自然、研究人跟自然间关系的一门学问。它的理论
系,实际上是追求人跟自然的和谐、
洽。往小了说,它是一门
类旁通的学问;往大了说,则可以上升到哲学层面。要想把这门手艺完全掌握,不
一番苦功夫,绝不会有什么成效。单从以上两
不难看
,惊门所研究的,其实就是生死
回之
,它可排在八门之首。不过,林
大了,什么鸟都有;
若
了,乌
王八俱全。惊门中也有不择手段,坑蒙拐骗之辈。像吕良白这
淤泥而不染、濯清涟而不妖的老顽固,比大熊猫还要金贵。殊不知,他的正直却差
给他带来杀
之祸。
古人认为,祖先要是葬在风福地,可让
孙后代财丁两旺,世代昌盛。相反,若风
不佳,则会影响后人运势,断送
孙前程。所以自古以来,葬礼跟婚礼等同,被很多人视为人生大事。书中记载的风
术也叫堪舆术,它是对宅地、墓地的地脉、山形、
、坐向的统称。术家认为,不论
宅
宅,风
的好坏,都关乎生人的吉凶休咎。
本章尚未读完,请击
一页继续阅读---->>>
本章未完,点击下一页继续阅读